Educación Religiosa y el Mundo

Cordialmente queremos invitarlos a participar del IX SEMINARIO - TALLER DE INVESTIGACIÓN: “NARRATIVAS DE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS EN EDUCACIÒN RELIGIOSA ESCOLAR”, con el fin de reconocer los desencuentros y la prospectiva de la ERE en el contexto colombiano, a partir de las experiencias pedagógicas en distintos escenarios educativos, mediante las narrativas de maestros en ejercicio y en formación, como medio para visibilizar estas realidades. La práctica de la ERE se constituye en uno de los lugares de pensamiento más álgidos en términos de la formación de maestros, así como de la construcción de un saber que se reflexione a sí mismo desde el terreno de la academia y de la práctica de los docentes, en los distintos escenarios donde se hace presente la necesidad de una formación de la conciencia, la libertad y la espiritualidad; todo esto inmerso en un contexto cada vez más pluralista y dialogante, donde la confesionalidad – si bien es importante – no constituye una lim

"I do not see hope for lasting world peace. We have tried everything and sadly we have failed.  If the world does not experience a spiritual rebirth, Civilization will be condemned to extinction" Dag Hammarskjöld - Former Secretary General of the ONU This work exposes the different spiritual realities described by various authors, which may in some cases be contradictory or contradictory. Besides starting from a concrete definition of spirituality, and describing two approaches. First; A historical view of spirituality and the second, to oriental spiritualities. Having here a central axis and articulator, in which the text comes to describe how the spiritualities in the XXI century within the same mystical or spiritual experiences come to resemble scientific-metaphysical phenomena, universal theories and physical theories. Spirituality is understood by many authors as the founding element of human existence, from the twenty-first century most authors agree

III Domingo de Cuaresma “Creer en Jesús según la casa y según el templo; no son lo mismo”  César Augusto Baratto Abello Biblista – Docente – Investigador cbarattoa@gmail.com  1. Acercamiento Contextual socio – histórico y cultural – simbólico: En otros aportes de estudio he insistido en el carácter Catequético (no kerigmático) del cuarto evangelio, esto lo pone en un horizonte de sentido completamente diferente al presentado en los evangelios sinópticos… así el contexto en el que hay que leerlo es distinto y, desde ahí, asumir la comprensión y actualización desde otro lugar epistemológico. – La época de redacción final del evangelio (finales del siglo I o posible inicio del siglo II d.C.) pone unas condiciones de vida, unos lugares y unas circunstancias que no están presentes en los sinópticos (persecución, ya no sólo de parte de la sinagoga, sino que también de parte del imperio; empobrecimiento y sufrimiento de quienes están en la comunidad del discípulo amado;

Este texto pretende resumir las ideas expuestas por G. Posner en su libro: Análisis del Currículo; específicamente en el tercer capítulo, donde trabaja las perspectivas teóricas del currículo. En primer lugar, plantearé las herramientas que Posner nos brinda para responder a la pregunta sobre el contenido y el ser de una teoría curricular. En segundo lugar, enunciaré cada teoría curricular expuesta por Posner y describiré brevemente el contenido más relevante. Posner afirma que cada currículo representa una opción de cómo enfocar la educación de los estudiantes. [1] Cada teoría permite generar una visión educativa, pero al mismo tiempo, obstruye algún proceso educativo; ya sea porque no se tiene en cuenta o por que no respondía a las necesidades históricas del momento. Cada perspectiva representa un conjunto de suposiciones particulares y coherentes sobre la educación. Estas suposiciones pueden considerarse respuestas significativas a preguntas como: ¿Cómo ocurre el apr

Este texto pretende sintetizar aquello que considero más fundamental acerca del currículo, el profesor de E.R.E y las estrategias metodológicas, basado en el texto de Pujol Introducción a la Pedagogía de la fe en sus capítulos trece y catorce. 1.       Lo fundamental del currículo:      Pujol escribe específicamente a partir de la LOGSE ( Ley de Ordenación General del Sistema Educativo Español) afirma que el currículo es concebido aquí como aquello que engloba todas las posibilidades de aprendizaje que ofrece la escuela; conocimientos conceptuales, procedimientos, destrezas, actitudes y valores. El currículo incluye además todos los medios necesarios para alcanzar esos objetivos. La estructura curricular para la LOGSE se divide en cinco etapas de enseñanza: 1.       Educación infantil: dividida en dos ciclos, de 0-3 y 3-6 años. 2.       Educación primaria: dividida en tres ciclos, de 6-8, 8-10 y 10-12 años. 3.       Educación segundaria obligatoria: dividida e

     Este texto es un acercamiento para responder a esta interrogación, se plantea a partir del espacio académico didáctica de la E.R.E. y se ha orientado a partir de lo expuesto por Pujol en su libro Introducción a la pedagogía de la fe; Francesc Torralba en Educación para el sentido de la trascendencia y Levinas en alteridad y trascendencia.          Aunque el tema se ha trabajado en clase, no se ha contextualizado a la realidad colombiana más profunda, con las necesidades de los ciudadanos rurales [1] , no solo sus necesidades físicas, psicológicas, económicas o de oportunidades, sino sus necesidades de búsqueda de sentido. Esta, es la pregunta por la educación para el sentido de la trascendencia en la Colombia rural, en la Colombia de trabajadores, en la Colombia sin servicios públicos; en la Colombia profunda [2] .      Para acercarme a la respuesta deseo en primer lugar aclarar y profundizar todo lo que implica cuestionarse sobre la trascendencia en estos contextos

     Este texto pretende ser una síntesis de lo aprendido hasta el momento en clase de práctica pedagógica. Aglomera así los elementos más significativos acerca del performance, las didácticas de clase, el rol docente, el funcionamiento de la escuela y lo que se entiende por educación. Se fundamenta en los textos de Karl Smith, Sheri Sheppard, David Johnson y Roger Johson en su documento titulado “Pedagogies of Engagement Classroom-Based Practices” y el texto de Perrenoud titulado “Competencias para enseñar”. Toda esta cascada de elementos argumentativos y conceptuales [1] compone el tronco epistemológico que hasta el momento se ha desarrollado en clase.      En primer lugar realizaré un ejercicio básico de búsqueda etimológica de los nombres con los cuales son denominadas muchas de las instituciones educativas en Latino América, elemento que permitirá reflexionar sobre el proceso histórico que ha acaecido la educación aquí.  En segundo lugar, escribiré sobre las concepc